八月流火，8月3日由研究會(huì)與青海明輪藏傳建筑文化開發(fā)有限公司聯(lián)合舉辦的“明輪藏建·第七期明輪講壇”勝利召開。講壇同期，明輪藏建---環(huán)喜瑪拉雅建筑歷史文化遺跡遺址及非物質(zhì)建筑工藝技術(shù)遺存田野考察啟動(dòng)儀式，也與明輪講壇同期舉行了啟動(dòng)儀式。

　　“明輪講壇”是由研究會(huì)常務(wù)理事單位及駐青海工作站——青海明輪藏傳建筑文化研究開發(fā)有限公司，基于長期民族建筑創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累及思考感悟，對民族建筑歷史文化在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，傳承、教育、弘揚(yáng)、發(fā)展的探索實(shí)踐。在第七期明輪講壇，研究會(huì)副會(huì)長兼專家委員會(huì)主任李先逵、常務(wù)副秘書長葉廣云、副秘書長楊東生，中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師羅桑開珠、《光明日報(bào)》社主任編輯郭紅松、著名學(xué)者蒲文成、謝佐等專家學(xué)者出席了3日當(dāng)天的明輪講壇，以及明輪藏建田野考察啟動(dòng)儀式。

研究會(huì)副會(huì)長兼專家委員會(huì)主任李先逵在明輪講壇講座現(xiàn)場


研究會(huì)副秘書長楊東生在明輪講壇講座現(xiàn)場

講壇現(xiàn)場座無虛席

　　研究會(huì)副會(huì)長李先逵在本期明輪講壇中以“城市文化是城市建設(shè)的靈魂”為主題進(jìn)行了精彩論述，高屋建瓴地闡述了建筑與歷史、文化之間的延續(xù)性、有機(jī)性與整體性，指明了保護(hù)民族建筑對于中國特色城市現(xiàn)代化建設(shè)和城市規(guī)劃建設(shè)和建筑創(chuàng)作的重要意義，高度評價(jià)明輪藏建文化研究開發(fā)公司及創(chuàng)作總監(jiān)馬扎·索南周扎個(gè)人立足藏式建筑設(shè)計(jì)，傳承創(chuàng)新民族建筑文化的諸多不懈努力。

　　副秘書長楊東生隨后就研究會(huì)在少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)方面取得的階段性進(jìn)展成果作主題報(bào)告，并分別從人居環(huán)境、群眾收入、村寨風(fēng)貌、民族文化、公共服務(wù)體系和民族關(guān)系幾大個(gè)方面闡述了“十二五”期間研究會(huì)對少數(shù)民族特色村寨規(guī)劃保護(hù)發(fā)展工作的思考。

研究會(huì)常務(wù)副秘書長葉廣云將象征著田野考察儀式啟動(dòng)的大旗授予明輪藏建工作代表


考察團(tuán)成員合影留念

　　會(huì)議最后，研究會(huì)常務(wù)副秘書長葉廣云將象征著田野考察儀式啟動(dòng)的大旗授予明輪藏建工作代表，標(biāo)志著明輪藏建環(huán)喜馬拉雅建筑歷史文化遺跡遺址及非物質(zhì)建筑工藝技術(shù)遺存田野考察活動(dòng)正式啟動(dòng)。此次環(huán)喜馬拉雅建筑文化遺址遺跡田野考察項(xiàng)目是為建立完善的中國西部少數(shù)民族建筑歷史文化研究而規(guī)劃的重要舉措。田野考察于8月5日由西寧出發(fā)，途徑玉樹州，將對卡寺新址、幫曲寺、土登寺、藏娘寺、摩崖石刻元代古塔、摩崖建筑遺跡、古陶遺址及囊謙千戶部落遺址等地進(jìn)行為期10天的實(shí)地調(diào)研。光明日報(bào)社記者隨團(tuán)進(jìn)行全程采訪報(bào)道。

      開幕式結(jié)束后，參會(huì)代表一行觀摩了塔爾寺、瞿曇寺等重要的建筑歷史文化勝地。

      青海明輪藏傳建筑文化研究開發(fā)有限公司自創(chuàng)辦以來，以西部少數(shù)民族建筑的保護(hù)和傳承為己任，致力于對藏區(qū)藏族傳統(tǒng)建筑的測量、登記和研究工作，秉承藏式傳統(tǒng)建筑與時(shí)代相結(jié)合的創(chuàng)新理念，主持了西部藏族地區(qū)許多文化、旅游、寺院建筑的整體規(guī)劃策劃設(shè)計(jì)工作，同時(shí)近年來開展了明輪講壇、建筑文化藝術(shù)展、國際巖畫理論研討等一系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。因其多年來在藏式建筑研究以及民族建筑文化推廣方面的積極嘗試和不俗成績，由該公司申請，研究會(huì)經(jīng)過考察、研究，于2013年7月在該公司設(shè)立青海工作站以來，以中國民族建筑研究會(huì)名義開展相關(guān)設(shè)計(jì)與科研工作，為弘揚(yáng)民族建筑文化、發(fā)展民族建筑事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。從今年起，他們還將開展《明輪文庫》計(jì)劃，對一些國際國內(nèi)有助于民族建筑研究的文獻(xiàn)出版物進(jìn)行漢語、藏文、英文的互譯工作。

　　明輪藏建（2014）田野考察計(jì)劃之環(huán)喜瑪拉雅建筑歷史文化遺跡遺址及非物質(zhì)建筑工藝技術(shù)遺存田野考察計(jì)劃書

      田野考察規(guī)劃概述：
      明輪藏建環(huán)喜馬拉雅建筑歷史文化遺跡遺址及非物質(zhì)建筑工藝技術(shù)遺存田野考察規(guī)劃是明輪藏建的西部民族建筑歷史文化研究學(xué)科建設(shè)工作的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的學(xué)科建設(shè)工程，是明輪藏建及中國民族建筑研究會(huì)青海工作站對建立完善的中國西部少數(shù)民族建筑歷史文化研究而規(guī)劃的重要舉措。

      以地質(zhì)學(xué)概念的喜馬拉雅區(qū)域?yàn)榛痉秶陨矫}和河流為路徑，以喜馬拉雅地區(qū)民族文化走廊為線索，以人類學(xué)的視角，以建筑歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)為核心，同時(shí)配合語言學(xué)、民族學(xué)研究、巖畫及史前人類學(xué)研究、民族風(fēng)俗、史詩研究；關(guān)注現(xiàn)代文明模式下，少數(shù)民族人文自然的變遷及對文化傳承的影響。

      第一：完成建筑歷史文化遺產(chǎn)遺跡和非物質(zhì)建筑工藝技術(shù)遺存的資料收錄，整理和保護(hù)倡議。建筑喜馬拉雅建筑歷史文化基礎(chǔ)資料數(shù)據(jù)庫。陸續(xù)整理出版田野考察報(bào)告，匯編如明輪文庫出版計(jì)劃。配合其他知識資源庫形成中國西部少數(shù)民族建筑歷史文化研究基礎(chǔ)大數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，為后續(xù)研究提供良好資料工具基礎(chǔ)。

      第二：形成重要建筑歷史文化遺產(chǎn)遺跡及非物質(zhì)建筑工藝技術(shù)遺存的保護(hù)規(guī)劃，通過民間學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的倡導(dǎo)，逐步完善政府遺產(chǎn)保護(hù)和研究利用的合理方法。

      第三：以民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)科視角，關(guān)注西部少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化理論研究，逐步引導(dǎo)思考少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的合理方法。并未此研究搜錄大量基礎(chǔ)民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)基礎(chǔ)調(diào)研數(shù)據(jù)。

      第四：以語言學(xué)研究、史詩研究、史前人類行為如巖畫研究等搜集喜馬拉雅地區(qū)即中國西部少數(shù)民族地區(qū)各民族同源異體的史前文明構(gòu)成的重要研究數(shù)據(jù)。這一論點(diǎn)也是明輪藏建基于對多學(xué)科視角下中國西部少數(shù)民族建筑歷史文化研究而初步得出的理論推斷。需要大量的田野資料作為研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，并在以后逐步整合各學(xué)科研究資源分析論證，最終，探討喜馬拉雅對中國未來可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性價(jià)值。


     田野考察規(guī)劃進(jìn)程：
     2012年8月啟動(dòng)，2022年完成一級普查登陸和二級考察規(guī)劃，2022年-2032年完成二級考察成果整理論資源共享和三級詳查規(guī)劃。整體在2040年基本完成環(huán)喜馬拉雅地區(qū)建筑歷史文化遺跡遺址和非物質(zhì)工藝技術(shù)遺存的三級田野考察，建設(shè)田野考察資源數(shù)據(jù)庫和信息共享機(jī)制)。

     田野考察內(nèi)容：
     田野考察于8月5日由西寧出發(fā)，途徑玉樹州、通天河峽谷、雜多縣昂賽鄉(xiāng)、囊謙縣吉曲鄉(xiāng)，將對禪古寺、卡寺新址、幫曲寺、土登寺（佛塔、燈塔）、藏娘寺（古塔）、佐青寺、摩崖石刻元代古塔、摩崖建筑遺跡、洛龍卡寺、古陶遺址、唐東杰布古橋及囊謙千戶部落遺址等地進(jìn)行為期10天的實(shí)地調(diào)研。